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Le basi concettuali: i cinque elementi.

Tridosha: Vata, Pitta, Kapha.

Triguna: Sattva, Rajas, Tamas.

Interrelazione tridosha-triguna: i principi che regolano l'unita mente-corpo.

Le espressioni psicologiche di Vata: Vata sattvico, Vata rajasico, Vata tamasico.

Le espressioni psicologiche di Pitta: Pitta sattvico, Pitta rajasico, Pitta tamasico.

Le espressioni psicologiche di Kapha: Kapha sattvico, Kapha rajasico, Kapha tamasico.

Evoluzione e benessere: il ruolo dei guna.

Mente intelligenza e coscienza: il ruolo della mente, il ruolo dell'intelligenza, il ruolo della coscienza.

Il cammino verso il benessere: la mente in evoluzione, intelligenza: la grande mediatrice, coscienza e conoscenza.

Teoria della personalità: la direzione evolutiva.

Sette tipologie di personalità sattvica, sei tipologie di personalità rajasica,tre tipologie di personalità tamasica.

La relazione tra psiche e personalità: quando a guidare è il cuore, intelligenza e intelletto:due facce della stessa medaglia, mente ed ego:un complotto distruttivo.

I due errori nel cammino: la definizione corretta degli obiettivi, andare fino in fondo.

La qualità delle emozioni: le motivazioni sattviche, le motivazioni rajasiche, le motivazioni tamasiche.

Il 19 giugno 1936 mentre Paramhansa Yogananda stava meditando compare d'innanzi a lui Sri Yukteswar, il suo amato guru che aveva lasciato il corpo fisico pochi mesi prima. Chiede a Yogananda di diffondere la storia della sua resurrezione dalla terra ad un pianeta astrale.

" Nuova speranza sorgerà nei cuori dei sognatori del mondo, angosciati dalla sofferenza e atterriti dalla morte.

                                                                                              Sri Yukteswar

continua

Due anni di ricerche avevano preceduto il giorno in cui il rumore dei miei passi risuonava nei corridoi silenziosi della facoltà di medicina.

Era un sabato mattina e mi trovavo a brescia per relazionare sul sonno e sui sogni in qualità di esperta di psicologia ayurvedica.

Ciò che mi aveva condotto li quella mattina era stato l'entusiasmo con ill quale, qualche mese prima, avevo accolto la telefonata del dottor Cosimo Calavita che esprimendo vivo interesse per gli aspetti psicologici dell'ayurveda, mi invitava a partecipare al convegno......continua

Quando poi davanti a te si apriranno tante strade e non saprai quale prendere, non imboccarne una a caso ma siediti e aspetta. Respira con la profondità fiduciosa con cui hai respirato il giorno in cui sei venuta al mondo, senza farti distrarre da nulla , aspetta e aspetta ancora. Stai ferma, in silenzio e ascolta il tuo cuore. Quando poi ti parla, alzati e va dove lui ti porta. continua

                                               Susanna Tamaro

Un tempo i grandi veggenti si riunirono alle pendici dell'Himalaya, si sedettero confortevolmente ed intrattennero una discussione propizia. "La salute è la fonte primaria dell'ordine del mondo, della prosperità, dell'amore e della liberazione. Le malattie distruggono la salute, il benessere e la vita stessa, e costituiscono un grande ostacolo per gli uomini. Quale rimedio potrebbe esservi per pacificarle?"continua

Questa lettera è dedicata a tutte le persone che, seppur per motivi diversi, si trovano o si sono trovate nel corso della loro vita in una situazione di grande sofferenza.

È un inno al coraggio nascosto nella profonfità di ogni essere umano.

Grazie a M. C. per aver condiviso il suo pensiero con tutti noi.

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Secondo il pensiero buddhista la responsabilità della maggior parte della sofferenza umana va ricercata nel vissuto di tre emozioni: rabbia; illusione; desiderio.

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Proviamo ad immaginare una scala con 16 scalini.... ognuno di noi al momento della nascita si trova collocato in uno di questi. Non siamo noi a scegliere, è il karma che stabilisce da dove partiamo per l'affascinante viaggio della vita.

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Secondo l'ayurveda la coscienza dell'uomo è per sua natura pura e per questo motivo ci predispone al "bene".

Perché allora quel dolore e quella sofferenza che più volte sperimentiamo nel corso della vita?

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La capacità dialettica è spiccata, spesso ricopre ruoli in cui la buona mediazione risulta decisiva. Le sue modalità accomodanti e amichevoli potrebbero indurci a pensare che sia portato ad evitare un confronto diretto. In realtà è una persona con una grande forza mentale che utilizza in tutti i campi della sua vita.

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La modalità relazionale aggressiva è una caratteristica molto evidente in un soggetto rajasico. Anche quando parla di argomenti neutri usa sempre termini con una forte connotazione emotiva. Le sue giornate sono bellissime o bruttissime quasi mai buone o serene. L'intensità con la quale vive qualunque esperienza si manifesta nel linguaggio e nel comportamento.

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Tamas è il secondo dosha descritto da Caraka. L'elemento che lo caratterizza è la confusione. Si tratta di una tipologia di personalità con caratteristiche particolarmente negative e difficili da trattare. L'indolenza si esprime in tutti i campi della sua vita. Il lavoro lo svago e la vita privata, possiedono tutti questa caratteristica di fondo. 

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Secondo l'ayurveda sono molti i fattori che influenzano le caratteristiche fisiche e psichiche di un nuovo essere vivente. nel momento del concepimento i dosha fisici (Vata, Pitta e Kapha) e mentali (Sattva, Rajas e Tamas) dei genitori vengono trasmessi al nascituro in una nuova e unica combinazione. Queste caratteristiche resteranno stabili per tutto il corso della vita. In questo articolo proveremo a comprendere il comportamento del bambino alla luce della visione ayurvedica.

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Un giorno un paziente in seduta esordi dicendo: "Dottoressa, la metafora delle due valigie mi è stata di grande aiuto. Ho affrontato i problemi con grande sicurezza, sapevo di avere con me tutti gli strumenti necessari per farlo". Nella seduta precedente avevo suggerito l'idea che tutte le esperienze sono sempre al nostro fianco e ci forniscono una guida per le azioni future. Ma la domanda cruciale è: perchè le valigie sono due? 

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Con il termine serenità si descrive una condizione emotiva caratterizzata da tranquillità e calma. Come ottenerla è argomento dibattuto. Le diverse opinioni sostanzialmente seguono due direzioni: nella prima si evidenzia l'inevitabilità della sofferenza e si suggeriscono le azioni per limitarne la durata nei momenti negativi; nella seconda si afferma la necessità di ridefinire il problema per rendere gli obiettivi più realistici. La filosofia indiana ci offre una terza possibilità.

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